ಮೇ 2025 test

ಸಂಪಾದಕರ ಮಾತು  

ಮಾರ್ಚ್ ಸಂಚಿಕೆಯ ಮಾಹುಮಾನ ವಿಜೇತರು.

ಏಪ್ರಿಲ್ ಸಂಚಿಕೆಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಉತ್ತರಗಳು 

ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಚಿತ್ರ ಬರೆಯುವ ಸ್ಪರ್ಧೆ 

ಮುದ್ದುಮಕ್ಕಳ ಮುಗ್ಧ ಮನ - ಭಾಗ 10.

ಲೇಖನಗಳು  

1. ಶ್ರೀ ರಾಮ ನಾಮ 

ಡಾ || ಎ ಎಸ್ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ರಾವ್ 

ಭಗವನ್ನಾಮ ಭಗವಂತನಿಗಿಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಎಂದು ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅದರಲ್ಲೂ ಶ್ರೀರಾಮನಾಮ ತುಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು. ದಾಸರು ಹೇಳಿದಂತೆ ನೀನ್ಯಾಕೋ ನಿನ್ನ ಹಂಗ್ಯಾಕೊ ನಿನ್ನ ನಾಮದ ಬಲವೊಂದಿದ್ದರೆ ಸಾಕು. ಇದು ಭಗವಂತನ ನಾಮದ ಶಕ್ತಿ.

ಪರಮೇಶ್ವರನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನ ಮಗ್ನನಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಆತ ಯಾರನ್ನು ಕುರಿತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪಂಡಿತರೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದ್ದು - ಪರಮೇಶ್ವರನು ಶ್ರೀರಾಮನನ್ನು ಕುರಿತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಅಂತ, ಶ್ರೀರಾಮ ಶಿವ ಎಲ್ಲ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲವೆ. ಆದರೂ ರಾಮನಾಮಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಸಾರಿ ಪಾರ್ವತಿಯು ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಕುರಿತು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ "ಯಾರ ನಾಮವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ ಸಕಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥ ಸಿದ್ಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಹಾಯವಾಗುತ್ತೆ". ಅದಕ್ಕೆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ "ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮ ಜಪಿಸಿದರೆ ಈ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತೆ" ಆದರೆ ಪಾರ್ವತಿಗೆ ಇದರಿಂದ ಪೂರ್ತಿ ಸಮಾಧಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಆಕೆ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ "ಒಂದು ಸಾವಿರ ಜಪ ಮಾಡಲು ತುಂಬ ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತೆ. ತುಂಬ ಸುಲಭವಾದ ಮಾರ್ಗ ತಿಳಿಸಿ". ಇದಕ್ಕೆ ಪರಮೇಶ್ವರ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ "ಶ್ರೀರಾಮನ ಜಪ ಮೂರು ಬಾರಿ ರಾಮ, ರಾಮ, ರಾಮ ಎಂದರೆ ಸಾಕು. ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮ ಜಪಿಸುವುದರ ಫಲ ದೊರಕುತ್ತದೆ" ಹೀಗಿದೆ ಶ್ರೀರಾಮನಾಮದ ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಭಾವ.

ಪಂಡಿತರು 'ರಾಮ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೂರು ಬಗೆಯಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. 'ರ' ಅಕ್ಷರ ಯ, ರ, ಲ, ವ ಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು. 'ಮ' ಅಕ್ಷರ ಪ, ಫ, ಬ, ಭ, ಮ' ದ ಐದನೆಯದು. ಆದ್ದರಿಂದ 'ರಾಮ' ಎಂದರೆ ೨x೫=೧೦ ಮತ್ತು ಮೂರು ಬಾರಿ ರಾಮ ಎಂದರೆ ೧೦x೧೦x೧೦=೧೦೦೦. ಈ ಸಾವಿರವೇ ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮದ ಸಂಖ್ಯೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂರು ಬಾರಿ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ 'ರಾಮ' ಎಂದರೆ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮದ ಫಲ ದೊರಕುತ್ತೆ. ಎರಡನೆ ಬಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಎಂದರೆ 'ರ' ಶಬ್ದ ಗಂಟಲಿನಿಂದ (ಧ್ವನಿಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ- Vocal chords) ಬರುತ್ತೆ. 'ಮ' ತುಟಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತೆ. ಇದು. ಓಂಕಾರಕ್ಕೆ ಸಮ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. 'ಓಂ ನಮೋ ನಾರಾಯಣ, -ಓಂ ನಮಶಿವಾಯ' ಎನ್ನುವ ಬೀಜಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 'ರಾ' ಮತ್ತು 'ಮ' ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದರೆ ಆ ಬೀಜಮಂತ್ರಗಳ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು 'ರಾಮ' ಅಕ್ಷರಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಶ್ರೀರಾಮನಾಮದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅನೇಕ ದಂತಕತೆಗಳು ಇದೆ. ಇವೆಲ್ಲ ಮೂಲ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕತೆಯೊಂದು ಹೀಗಿದೆ. ಶ್ರೀರಾಮ ಲಂಕೆಯ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸೇತುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕಪಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದ. ಅವರಲ್ಲಿ 'ನಳ' ಎಂಬ ಕಪಿ ಕಲ್ಲುಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀರಾಮ ಎಂದು ಬರೆದು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹಾಕಿದರೆ ಆ ಬಂಡೆಗಳು ಮುಳುಗದೆ ತೇಲುತ್ತಿದ್ದುವಂತೆ. ಇದರಿಂದ ಸೇತುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸುಲಭವಾಯಿತಂತೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ರಾವಣನ ಗೂಢಚಾರರು ಈ 'ಅಚ್ಚರಿ'ಯನ್ನು ನೋಡಿ ಲಂಕೆಗೆ ಹೋಗಿ ರಾವಣನಿಗೆ ಹೇಳಿದರಂತೆ. ಮಹಾಪ್ರಭು, ರಾಮನಾಮ ಬರೆದ ಬಂಡೆ ತೇಲುತ್ತೆ. ನೀವು ರಾಮನಿಗಿಂತ ಶಕ್ತಿವಂತರು. ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು ಬರೆದು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಬಿಡಿ. ಅವು ತೇಲುತ್ತಾ ಎಂದು ನೋಡಬೇಕು. ಅವರೆಲ್ಲರ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇಲೆ ರಾವಣ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಹೆಸರು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಬರೆದು ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿ ಬಂದ. ಆತನಿಗೆ ಅಂಜಿಕೆ. ಬಂಡೆ ಮುಳುಗಿದರೆ ತನಗೆ ಅಪಮಾನ. ಏನು ಮಾಡಲಿ ಎಂದು ತುಂಬಾ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿ ನಂತರ ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟ. ಬಂಡೆ ತೇಲಿತು! ಎಲ್ಲರೂ ಹರ್ಷೋದ್ಗಾರ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ರಾವಣ ಏನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದ ಗೊತ್ತೆ? "ಶ್ರೀರಾಮ. ಇದು ನನ್ನ ಸತ್ವಪರೀಕ್ಷೆ. ಈ ಬಂಡೆಯನ್ನು ತೇಲಿಸು ಎಂದು, ರಾಮ ರಾಮ ರಾಮ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನಂತೆ!" ಹೀಗಿದೆ ರಾಮನಾಮದ ಮಹಿಮೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ವಿಶೇಷತೆ ರಾಮನಾಮಕ್ಕಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸರಳ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾದ ಶಬ್ದ-ಪದ ಮತ್ತು ಉಚ್ಛರಿಸಲು ಆಪ್ಯಾಯಮಾನ.

 

 

2.ಬೇಸಿಗೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು

-ಬೆಂಗಳೂರು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಜಾತ್ರೆಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಧುರ ಕಥನ -

ಶ್ರೀ ಎಸ್ ಸುರೇಶ್ 

"ಜಾತ್ರೆ ಅಂದರೆ ಶ್ರದ್ಧೆಗೂ ಸಂಭ್ರಮಕ್ಕೂ ಸೇತುವೆ" ಏಪ್ರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೇ ತಿಂಗಳುಗಳು ಕೃಷಿಕರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಕಾಲವಾಗಿದ್ದು, ಕರ್ನಾಟಕದ ಹೃದಯಭಾಗವಾದ ಬೆಂಗಳೂರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರೆಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆ ಇವು. ಇವು ಕೇವಲ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸೀಮಿತವಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ನಾಡಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಕ್ರ, ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಹಜ ಹಿತಚಿಂತನೆ, ಭಕ್ತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಭವವನ್ನು ಮೆರೆಯುವ ಅದ್ಭುತ ವೇದಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ.

"ಋತುಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮನ್ವಯ – ಜೀವಂತ ಪರಂಪರೆ" ಈ ಕಾಲಮಾನವು ವೈದಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ಚೈತ್ರ ಮತ್ತು ವೈಶಾಖ ಮಾಸಗಳಿಗೂ ತಕ್ಕದು. ರಾಮನವಮಿ, ನರಸಿಂಹ ಜಯಂತಿ ಮುಂತಾದ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಬೇಸಿಗೆಯ ಉರಿ ತಪ್ತತೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿಸಲು ಹಾಗೂ ದೇಹ ಆರೋಗ್ಯವಂತವಾಗಿರಿಸಲು, ಪುಷ್ಪಾರ್ಚನೆ, ಸಾಂದಳ ಹಚ್ಚುವುದು, ಪಾನಕ ಸೇವನೆ ಮೊದಲಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಆಯುರ್ವೇದದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪೌಷ್ಟಿಕತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿವೆ.

"ಜಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ದರ್ಶನವಷ್ಟೆ ಅಲ್ಲ – ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಮರಣೆ" ಬೆಂಗಳೂರು ನಗರ ಹಾಗೂ ಸುತ್ತಮುತ್ತನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜಾತ್ರೆಗಳು ನಿತ್ಯ ನಡೆಯುತ್ತಿರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು:

• ಬೆಂಗಳೂರು ಕರಗ – ನಾಡಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೇವ ಸೇವೆಯ ವೈಭವ.
• ಅತ್ತಿಗುಪ್ಪೆ ಲಕ್ಷ್ಮೀನರಸಿಂಹ ಜಾತ್ರೆ – ಭಕ್ತರ ಹೃದಯ ಗೆದ್ದಿರುವ ಉತ್ಸವ.
• ಬನ್ನೇರುಘಟ್ಟ ಚಂಪಕಧಾಮ ಸ್ವಾಮಿ ಜಾತ್ರೆ– ಹಸಿರಿನ ನಡುವೆ ಹರಿಯುವ ಭಕ್ತಿಯ ನದಿ.
• ಚಿಕ್ಕ ತಿರುಪತಿ ವೆಂಕಟರಮಣಸ್ವಾಮಿ ಜಾತ್ರೆ- ತಿರುಪತಿಯ ಭಾವನೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಅನುಭವ.
• ಕೆಂಗೇರಿ ಕರುಮಾರಿ ಅಮ್ಮ ಜಾತ್ರೆ – ಜನಮಾತೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ವೈಭವ.
• ಹೆಸರಘಟ್ಟ ನಾಗರಾಜ, ಗಂಗಮ್ಮ, ಮಾರಮ್ಮ ಉತ್ಸವಗಳು – ಹಳ್ಳಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವಾಳ.
• ಮಲ್ಲೇಶ್ವರಂ ನರ್ಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿ ಜಾತ್ರೆ – ನಗರದ ನಡುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿಯ ಭಕ್ತಿ ಸ್ಪಂದನೆ.
• ದೊಡ್ದಬಳ್ಳಾಪುರ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ಜಾತ್ರೆ – ನಾಡು ಮರೆಯದ ವೈಭವ.
• ದೇವನಹಳ್ಳಿ ರಾಮಸ್ವಾಮಿ ಉತ್ಸವ – ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಧ್ವನಿಗಳ ಪಥದಲ್ಲಿ.
• ಅರವನಹಳ್ಳಿ ಗಂಗಮ್ಮ ಜಾತ್ರೆ – ಕಾಡು ಮತ್ತು ನದಿಯ ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ.
• ನಂದಿ ಬೆಟ್ಟ ದೇವರ ಜಾತ್ರೆ – ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪರ್ವತದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು.

"ಅನ್ನದಾನದಿಂದ ಆತ್ಮತೃಪ್ತಿ – ಪಾನಕದಿಂದ ಶರೀರ ತೃಪ್ತಿ" ಪ್ರತಿ ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ:

• ಪಾನಕ ಸಮರ್ಪಣೆ – ಬೆಲ್ಲ, ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು ಹಾಗೂ ತಮಾಲಪತ್ರದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾದ ತಂಪುಪಾನೀಯ.
• ಕೋಸಂಬರಿ – ಹುರಿದ ಕಡಲೆಬೇಳೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಪೌಷ್ಟಿಕ ಪ್ರಸಾದ.
• ಬೇಳದ ಹಣ್ಣಿನ ನೀರು – ತಂಪು ನೀಡುವ ಪಾನೀಯ.
• ಅನ್ನದಾನ – ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಆಹಾರದ ಸೇವನೆ.
• ಭಜನೆ, ಹರಿಕಥೆ – ದೇವನಾಮ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ.
• ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವ, ರಥೋತ್ಸವ – ದೇವರನ್ನು ಮೆರೆಯಿಸುವ ನೋಟ.
• ಹೂವಿನ ಅಲಂಕಾರ, ಹಳ್ಳಿ ವ್ಯಾಪಾರಗಳು, ಪುಟ್ಟ ಮೇಳಗಳು – ನಾಡಿನ ಪ್ರತಿರೂಪ.
• "ಜಾತ್ರೆ ಎಂದರೆ ಹಳ್ಳಿಯು , ನಗರಕ್ಕೆ ಕೈ ನೀಡುವ ಕ್ಷಣ" ಇಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೇಳಗಳು ಕೇವಲ ಭಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಉತ್ಸವವಲ್ಲ; ಇವು ಸಮುದಾಯದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಾನಾ ರೀತಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ:
• ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟು, ಭಾವೈಕ್ಯತೆ.
• ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ – ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ, ಕಲೆ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಗೆ ವೇದಿಕೆ.
• ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾಠ – ಜೀವನದ ಅರಿವಿಗೆ ಮುನ್ನುಡಿ.
• ಗ್ರಾಮ–ನಗರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸುವ ಸಂಪರ್ಕ ಸೇತುವೆ.

"ಜಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಸರದ ಪ್ರೇಮವೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗುತ್ತದೆ"  ಜಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಹೂವಿನ ಅಲಂಕಾರ,  ಗರ್ಭಗೃಹ ಅಲಂಕಾರ, ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ತೋರಣ—all are biodegradable and eco-friendly. ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಇಲ್ಲದ ಆಹಾರ ಸೇವನೆ, ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆ ಉಪಯೋಗ, ಶುದ್ಧ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಬ್ಬಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರಿಂದ ಪರಿಸರ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನೂ ಸಾರಬಹುದು.

"ಜನತೆಯ ನುಡಿಗೆ ಜೀವ ತುಂಬುವ ಜಾತ್ರೆಯ ಜನಪದ ಗೀತ" ಜಾತ್ರೆಯ ಜೀವಾಳವನ್ನು ಕಾವ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಅನಾವರಣ ಮಾಡಬಹುದು:

ಜಾತ್ರೆ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಪೂಜೆ ಅಲ್ಲ, ಅತ್ತಿಗುಪ್ಪೆ ಜಾತ್ರೆಯ ಪಾನಕದ ಸ್ವಾದ, ಹೆಸರಘಟ್ಟದ ಗಂಗಮ್ಮನ ಕದಮೆ ಹಾಡು. ಸಮುದಾಯದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗೆ ನೂತನ ಚಾಲನೆ, ಒಗ್ಗಟ್ಟಿಗೆ ಉತ್ಸವವೇ ಸಹಜ ಪಾಠಶಾಲೆ. ಹಸಿವು ಹೊತ್ತ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅನ್ನದಾನ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿಯೇ ಪರಮ ಪಾರಿಜಾತ. ಹಳ್ಳಿಯು ನಗರಕ್ಕೆ ಕೈ ನೀಡುವ ಕ್ಷಣ, ಕಲೆಯನು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ತರಣ. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನೆನೆಪಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಕಲ್ಪನೆ, ಜಾತ್ರೆ ಎಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನವ ಚರಣೆ. ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವೂ ಇದೆ, ದಯೆಯೂ ಇದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹವೂ ಇದೆ, ಒಲವಿನ ಬಲೆ. ಇಂತಹ ಜಾತ್ರೆಗಳೇ ನಮ್ಮ ಜೀವಾಧಾರ, ಬದುಕಿನ ಹೂವಿನ ಮೆರವಣಿಗೆಗೆ ಸುತ್ತುವ ತಾರ.

"ಅಣ್ಣಮ್ಮ ಜಾತ್ರೆ – ನಾಡಿನ ನೆಲದ ಜೊತೆಗೆ ಬೆಸೆದ ನಂಬಿಕೆ" ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಹಲವೆಡೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತ, ಅಣ್ಣಮ್ಮ ದೇವಿಯ ಜಾತ್ರೆ ಜನಮಾನಸದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ ಪರಂಪರೆ. ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯರು ಅನ್ನಮ್ಮ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ತಾವು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ತಂದು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ದೇವಿಯ ದಯೆಯ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಒಂದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಆಚರಣೆ. ಈ ಉತ್ಸವದ ವೇಳೆ ದೇವಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ, ಅನ್ನದಾನ, ಹಾಗೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಸಹವಾಸ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ಮನೆಯ ಪಡಿಯಲ್ಲಿ ಊರೂರಿಗೆ ತರುತ್ತಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ನಾಡಿನ ಭಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತೀಕರಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

"ಜಾತ್ರೆಗಳೇ ಜೀವಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುಬಿಡುಗು" ಇವೆಲ್ಲದರ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ – ಜಾತ್ರೆಗಳು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜೀವಾಳ. ಇವು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲ. ಇವು ಮಾನವೀಯತೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಮನ್ವಯ, ಹಾಗೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಂಪರೆಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ಸಂಪನ್ನವಾದ ಆಚರಣೆಗಳು. ಇಂದು ನಾವು ಈ ಜಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ನಾಳೆ ನಾವೇ ನಮ್ಮ ನಾಡು–ನದಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬದುಕಿಸುವವರಾಗುತ್ತೇವೆ.

"ಜಾತ್ರೆ ಅಂದರೆ ದೇವರ ಭೇಟಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗುವ ನೆನೆಪು – ಹೂವಿನ ಮುಸುಕು – ಅದು ಬದುಕಿನ ಉತ್ಸವ. 

“ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಇಂತಹ ಜಾತ್ರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಿ, ಭಾಗವಹಿಸಿ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಹರಡಿ!” ಶ್ರೀ ಎಸ್ ಸುರೇಶ್

ಚಿತ್ರಕಲೆ       

ಶ್ರೀ ಕೆ ವಿ ಜಯರಾಂ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಮೂರು ಚಿತ್ರಗಳು .

ಶ್ರೀ  ಕೆ ವಿ ಜಯರಾಂ ಅವರು ರಚಿಸಿರುವ ಈ ಚಿತ್ರ  ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ " ವಿಶ್ವಸುಂದರಿ " ಸ್ಪರ್ಧೆ ಇಟ್ಟರೆ, ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ!

•  

  ಶ್ರೀ  ಕೆ ವಿ ಜಯರಾಂ ಅವರು ರಚಿಸಿರುವ ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕದ ಹಿಮಕರಡಿ 

•  

   

ಶ್ರೀ  ಕೆ ವಿ ಜಯರಾಂ ಅವರು ರಚಿಸಿರುವ ಚಿತ್ರ "ದಾಸಯ್ಯ "  

•  

   

ನಮ್ಮ ಬಡಾವಣೆ ಹಾಗೂ ಇತರ ಸುದ್ದಿಗಳು 

ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು